这段时间以来，黄山一直山风呼啸，雨雾连绵。峰峦沟壑间，一片灰蒙，令那些慕名而来的游人倍感失落。黄山鬼斧神工，植被茂盛，要是在没有完整道路设施的古代，这样的天气登黄山，那可能不仅仅是失落沮丧，迷路或遭遇山洪石崩、伤及性命也是常有的事，毕竟像徐霞客那样日行百里，攀山似猿，又是“地理专业”的“老驴友”还是少之又少的。

黄山群峰高耸，风霜雨雪的时光占到六七成以上。据官方统计，一年中有179.2天下雨，33.6天积雪，117.3天大风，雾锁群峰的日子更是长达259.3天，真正的晴天尚不足百日。

那么古代没有气象卫星等现代观测工具，他们是如何预测天气的呢？

民国十八年（1929），黄海散人（原名陈少锋，太平焦村人）编著的《黄山指南》就有这样一段“天气预报”记载：“天降雨，黄山有三处可预知之：一、全山无云雾，若天都峰之东的钵盂峰顶独有之，明日必雨；二、桃花峰脰之“水帘洞”冬季冰结不解，一闻冰裂声，明日必雨；三、翠微峰傍之探水石，如一见石长，明日必雨。此乃屡试屡验，应如桴鼓。”

钵盂峰位于天都峰之东，峰腰与天都相连，从慈光阁、云谷寺方向看，状似倒扣的“钵盂”，故名。“钵盂”是古时僧人吃饭的“碗”，也是诵经时敲击的器物，一般由铜、铁或陶土制成，便于云游化斋时携带。钵盂峰和黄山众多地名一样，是明清时期黄山佛教兴盛的见证。我不懂气象知识，只能从钵盂峰所处的方位及其特征来想象其预报晴雨的因素。钵盂峰位于丞相源和桃花溪这两条黄山流量最大的溪流间，且峰高石峭，或许因来自两溪的暖湿气流在此受阻后，雾化成云，与山顶冷空气相遇后液化成雨。另据记载，钵盂峰“顶有两潭相并，中有虬松间之”，这或是形成云雾的另一原因。

从史料看，以钵盂峰上的云雾测雨晴，应是在黄山春夏季节，冬季则由“水帘洞冰裂”来“预报”。

“水帘洞”在桃花峰腰，温泉对面，“深三丈，高二寻，广七尺而俭”，洞口“水缕缕如帘”，冬夏不竭。冬天“水帘”凝冰后遇暖湿气流，冰柱融化，坠落崖壁，声如石裂。

听声测雨，确实妙不可言。

最神奇的莫过于翠微峰附近的“探水石”，据说“久旱将欲雨，石觉，探出几尺，山民见之则欢呼，三日内必沛然下雨，屡试辄验”。黄山秋冬少雨，去年遭遇60年不遇干旱，九月份以后，直到十一月底，都无有效降雨，不知十二月下雨前，这块奇妙的石头“长”了没有？

在黄山，不但这些自然物象可预知晴雨，那些常年生活在黄山的僧侣们“观天象，识晴雨”更是出神入化。据徐霞客《游黄山日记（前）》载：平天矼一庵的主僧智空和尚说“新日太皎，恐非老晴”，意思是说“刚出来的太阳光亮刺眼，天晴的时间恐怕不会太久”。

徐霞客这次到黄山是明万历四十四年（1616）二月初三，正遇大雪封山。直到初六日，天放晴，他才从祥符寺（现温泉处）出发，经慈光寺、半山寺、文殊院（现玉屏楼处），在雪地里走了三十多里路，到达平天矼一庵内吃中饭，庵里的和尚告诉他“恐非老晴”。后面几天的天气果然如智空和尚所言，从初七至十一，直到徐霞客离开黄山，均以雨雾天气为主。这也是导致徐霞客意犹未尽，并在两年后的秋天少雨季节，再来黄山的原因所在。

现在想来，四百年前，黄山的一个和尚看看太阳，就能预知晴雨，确实令人惊叹不已，不知现代气象科学对这作何解释？

黄良顺