我打小就没远大抱负，别人想当解放军、当老师、当科学家，我好像没想过长大要干什么。后来年龄渐长，已知生活辛劳，有过愿景，无非跳出“农门”。似乎那时的状态已和当下无异，有吃有玩就行。岁月匆匆而过，童年留下的印象大抵也与吃和玩有关。

准确地说，“百步”这词也不一定准确，歙县“旱南”方言“音译”的，为儿时中秋节玩的一种“游戏”。绩溪“岭南”也有，叫“中秋炮”，名称更形象一些。规则很简单，一溜拖着鼻涕的顽童，手持一条稻草扎成的“棍子”，在村中青石路面上来回摔打，比声音响，比打得久。

中秋正值割稻子季节，刚脱粒的稻秸秆子水分还未蒸发，稻叶还泛着青黄，这种透着泥土气息的稻草，正是扎百步的主材。辅材是藤，皮实耐用的红藤为最，大部分时候，还是用葛根上长的藤条，虽松软多水，韧度稍欠，但路边荒地随处可见，取之便捷。

扎百步不仅要有手劲，还得要有心力，和扎笤帚相近。一般用双脚踩着藤条一端，双手抓住一束稻草，将藤条一圈圈缠绕上去，最后形成一根缠满藤条的“草棍”，手臂般粗细，硬邦邦的，能将地面捶得砰砰响。稻草杪上，还需扎个发辫状抓环，有时上面再系根红布条，扛在肩上，和电影里的游击队员扛着大刀上前线似的。一些胆大的孩子还会在稻草当中揳进一根杂木棍，这样的百步更紧实，打起来更响亮，只是藤条松弛后，木棍随时可能滑出，伤人事件偶有发生。

对于百步，还有一项规矩，不管是新扎的，还是废弃的，都不准带进屋里，据说会引蛇入室或变成蛇。但也有个别胆大的孩子，故意将百步藏在家中某个角落，却也未见有变成蛇的。当然新扎的百步也不会带进家，得先比试一下谁扎得结实匀称，墙根下一溜儿排开，粗粗细细，高高低低的，像一把把擦拭锃亮的钢枪，随时准备投入“战斗”。

真正的“战斗”是月亮出来后才开始的，这期间的大戏就是吃，最期待当然是月饼。

徽州月饼和打百步有缘。相传，元朝蒙古人（俗称“鞑子”）统治中原后，没收汉人一切铁器，并派兵进驻各村，十户供养一个鞑子，共用一把菜刀。百姓对其恨之入骨，但苦于手无寸铁，单打独斗，敌不过鞑子，统一行动又怕走漏风声，于是想到“月饼传信”。中秋前，各家都收到族长送来的月饼，每个月饼外面还贴有一张油纸，鞑子供养户的月饼里，还另有纸条，记着统一行动杀鞑子时间。中秋夜子时，趁鞑子熟睡之际，大家木棍敲石头砸，不出一个时辰，平时嚣张跋扈、穷凶极恶的鞑子被全部消灭，百姓纷纷割下其长辫，在路上摔打，以宣泄淤积已久的愤恨。

此后每年中秋夜，人们便用稻草扎成“辫子”捶打，以示纪念。据说，这也是徽式月饼贴油纸的来历。

只是那个年代，一大家子人，也就一筒月饼，没人管它有什么典故，好吃就行。晚饭后，看着父母小心翼翼地拆开月饼包装，我们的唇齿之间早已盈满口水，多么想大快朵颐地吃上十个八个。但现实很无奈，分到每个孩子，最多一两个月饼。这几十年来，每年都有中秋月饼，现在还常有因过期而丢弃的，但在我味蕾深处，似乎还在反刍着当年那个月饼的味道。

吃过晚饭，品过月饼，天空已缀满星星，刚爬出山顶的月亮，似乎还带着太阳的余温，米黄的月光穿过跌宕的马头墙，在地面上印出一条长长的波浪线，也就吹响了打百步的“冲锋号”。孩子们扛着百步从自家门口出发，顿时，逼仄的巷弄里，晃动着三五成群的孩子，他们手持百步，身体一屈一伸，手臂快速划出一个完整的弧形，然后将百步重重地捶打在路面石板上，“砰砰”声此起彼伏，不绝于耳，整个村庄弥漫着稻草和尘土的味道，仿佛正在经历着一场杀声震天的“巷战”。

某年中秋夜，天空深蓝，月光倾泻如水，我打完百步，驮着一身尘土臭汗回到屋里，突然听到隔壁小伙伴在号啕大哭。我跑去一看得知，他竟有两个月饼，吃了一个，另一个藏在书包里，不料被老鼠尝了鲜，连书包也咬出一个大洞。

那哭声真叫个凄惨啊！

我心里倒有点幸灾乐祸，偷偷地。

（黄良顺）