□张从柏

九华山，中国四大佛教名山之一，以其壮丽的山川景色和林立的庙宇景观，被誉为“东南第一山”，成为国家自然和文化双遗产地。

初上九华，是近四十年前的一次初夏之旅；撞见东崖，是在进入山中的那个傍晚。从山北乘车盘旋而上，到达九华街已近黄昏。入住由老寺院改建的东崖宾馆后，天色已渐黑。街头漫步，忽见街东横列一长带状的黝黑山体，在幽蓝的天光下似一道屏障。询问得知此山叫东崖，峰巅有东崖禅寺遗址，我们住处是旧时东崖下院。这次的不期而遇和随后登临，东崖在脑海中已刻下印记；几年后再到九华、再上东崖，触发了深入探究一番的欲望。

“晏坐”起佛国

九华山绵亘百余里，群峰耸立，有千米以上高峰30余座，主峰海拔1342米。山体林木葱郁，怪石嵯峨，幽谷深邃，自然风光雄伟瑰丽。绿海佛国九华山，其佛教缘起于东崖。东崖又名插霄峰，海拔817米，南北与小天柱、摩空岭比肩相接，峰岭一脉连通，屏列九华街东。唐开元末年，新罗国僧人金乔觉几经辗转，卓锡九华。初来九华山，在东崖静僻处择一岩洞栖居清修，且常坐东崖之巅一方巨岩上诵经禅思。此后佛教信众称之东崖“晏坐”，巨岩亦名之“晏坐石”。唐至德二年（757），山下居士诸葛节等乡绅游山行至东崖，见其苦行深为感动，于九华谷地修建化城禅房，请其离洞居住。此后，高僧率徒众在九华谷地凿渠垦荒，造田种谷，同时苦修不懈。其圆寂后被奉为地藏菩萨化身，称金地藏，建肉身塔纪念，九华山遂成地藏王道场。唐建中初年，化城禅房由朝廷赐名“化城寺”。化城寺由此成为九华山开山祖寺，声名传扬，香火也日渐兴盛。

自初创化城寺至唐朝末年，九华山中先后兴建了福安院、无相寺、清修庵等。两宋时期佛寺庵堂已有25座。明末清初，九华山佛教至于鼎盛。明廷几次资修化城寺，赐《藏经》，增建天台寺、招隐庵、摘星庵（后即百岁宫）等30余处；清廷赐“御笔”匾额，三赐《藏经》，且资修庙宇等。至清末民初，九华山据传有寺庙庵堂300余座，僧尼甚众；形成四大丛林即甘露寺、东崖寺、百岁宫、祇园寺，其中始建于明代的祇园寺为四大丛林之首。化城寺前的九华街，已有百十户人家，经营着香烛、木鱼、念珠之类宗教用品和土特产生意，街市已成雏形。此时，九华谷地春树连村，香烟缭绕，庙宇掩映在古木林荫中。九华山中已是寺庙林立，呈出一派绿海佛国景致。

东崖以及峰顶的巨岩“晏坐石”，因为地藏王菩萨初来九华在此栖居、静修，僧众视为佛缘之地。明正德年间，有僧人在此结茅，后建“晏坐堂”，以祀金地藏。明万历年间易“晏坐堂”为“东崖精舍”，明末扩建大雄宝殿、天籁轩等。清同治年间重修殿舍，建万佛楼、地藏殿、禅堂等；民国初年修建“僧寮”，殿宇层叠，规模宏伟。1933年的冬日，东崖禅寺毁于火灾，仅存钟亭，僧众移于之前在化城寺东建成的东崖下院。禅寺虽毁，但“晏坐石”依然静立东崖之巅，俯视九华、闵园谷地丛集的寺庙庵堂；遗址老树连丛，悬壁下一凹石林荫处，树枝挂着条条红绸带，打坐、清修似乎从未在此停息。

“云舫”见奇景

东崖山峰绵延屏列，峻峭高耸，峰顶有花岗岩巨石压顶。这块巨石高10多米、长约20余米、宽在10米左右，石面平阔，面南断壁尤为险陡，形如古代舫船，故又名“云舫”。当云雾从两侧峡谷升起、缭绕峰顶，此时“云舫”似浮于云海；伫立石舫，愰如乘艨艟巨舰航行在烟波浩渺之上。若从山下仰望峰顶，巨岩“云舫”又如苍老昂首，巨石棱角如齿如角，松竹野草如须如鳞；若是云铺峡谷，巨岩浅露，则如游龙戏水，让人心悸。“云舫”景致奇特壮观，“东崖云舫”曾为九华十景之一，历代文人墨客留有诗文描述、赞美。

东崖峰岭横亘于九华、闵园谷地之间，花涧溪、龙溪夹峰奔流于东西两侧的谷底，流入西北面山腰的龙池。这龙池四时碧水不竭，夏秋之季，行走东崖或立于“云舫”之上，有时会看到这样一种神奇的现象发生：当雾气从龙池水面涌起，由淡而浓，由缓而速，触碰峰壁则分成两股云团，自东崖峰岭两边翻卷而过，分别涌向九华街和闵园。只见云雾涌动如瀚海潮流，翻卷又似狼奔豕突，景象十分壮观。云烟飘移中，九华街和闵园一带便彤云密布，随即急雨滂沱或细雨淅沥。待雨后云开雾散，残云薄雾由居西北面的九华谷口回流而下，渐为山川草木所吸收，飘至龙池水面消失，似被龙池一口吞没。这一“吞云吐雾”的奇观，亦为东崖山景添上了神秘、魔幻的色彩。

东崖巨石“云舫”之下、峰之两侧，崖壁陡如刀削，谷深望之不见其底。其西南的九华盆地，寺庙林立，香烟缭绕，街市俨然；东北向峭壁、奇松、怪石相映成趣，沟壑之下的闵园峡谷，竹海绿波，清溪幽潭，茅蓬瓦舍，尼庵点点。明代大学者王阳明曾两到九华，常端坐东崖“云舫”之上，并写下《崖头闲坐漫成》等诗描绘东崖景色；且手书“云深处”“云舫”刻于东崖石壁，至今石刻犹存。登上东崖、静立“云舫”抬眼东望，青峰屏列，峰形各异，有的如刀削斧砍般险峻，有的则如诗画般秀美；连绵山峰形成天然睡佛，神奇的姿影让人感到惊异。两峰峡口间的天台正顶、悬梯倒挂样的登山石级，还有鹰峰下的大鹏听经石（俗称老鹰爬壁），清晰可见。山峦叠翠，庙宇隐现，天光云影，一幅静谧美好的画面展现在眼帘中。

“东峰”鸣洪钟

东崖，旧志书多写作“东峰”，九华僧众历来也常以“东峰”相称。此峰虽不甚高峻，却是九华山名峰之一。峰巅的东崖禅寺，历经岁月风雨，至清末民初已是殿阁层叠、堂轩宏丽，列为九华四大丛林之一。清同治年间扩建禅院时，修建钟亭一座。钟亭高近10米，砖木结构，上下两层；亭内置巨钟一座，重约3吨。相传此钟在山下铸造而成，移至东崖费时两个多月。此钟亭在九华山各大寺院中独树一帜，且亭内上层歇居、底层悬钟，有僧人长住专司诵经、撞钟。东崖禅寺遭火焚后，钟亭幸存。此后在近半个世纪时间里，钟亭孤零却时有僧人住守，钟声仍不时地在“东峰”敲响。

佛寺禅院的洪钟、大鼓，是寺院中必备的大法器。所谓“晨钟暮鼓”，便是佛教丛林禅音脉动和僧侣诵经祈愿的日常。自古以来，九华山几大寺院都先后悬置铜（铁）铸造的大钟，如甘露寺、旃檀林、百岁宫以及天台寺等。居九华街中心、开山祖寺化城寺，据传原有一座大钟，重约万斤，后毁于兵燹。清光绪年间再铸一口洪钟，重约2000余斤，高一丈有余；此钟铸造精美，音质洪亮，瓮声悠远。九华山为“幽冥教主”地藏王菩萨道场，各寺庙大钟统为“幽冥钟”。旧时撞钟多在傍晚起始，称为“晚钟”，表示幽冥世界钟声不息；每次连撞108响，寓意惊醒昏迷引生善心。地藏宏愿“众生渡尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛”，借助钟声得以感召和传扬。东崖禅寺钟亭门前的警世长联：“百八杵钟声撞醒痴梦，五千言慧典参破禅机”，和横批“佛法无边”，正是幽冥钟声禅意的最好注脚。

九华山群山之中，有近百座大小寺庙，九华谷地更是丛林散布。每当夕阳西沉，白云归岫，僧俗共处的九华街灯影初现，一片祥和。此时，化城寺晚钟悠然响起，四山响应。山中寺院随即同时撞响“幽冥钟”，僧尼亦随钟声开始焚香诵经，俗众也慢下手脚沉入宁静。“东峰”之上、东崖寺钟亭的幽冥洪钟，回应化城寺钟声，猛然撞响，钟声如在天上轰鸣，震动八方。诚如古诗所描绘：“东崖钟声一杵，声闻九十九峰。”天光幽蓝，凉月萧萧。行走九华街头，眼前是“晚来香火因缘盛，钟送梵音澈太空”。静坐“东峰”山岩，长风浩荡，聆听悠扬、绵长的钟声，仿佛置身天上佛国。钟声充满神秘和灵性，让人敬畏，又油然而生一种宁静、平和和庄严。