□耳双

闲来无事，随手翻阅沙发上的诗书，细读注释才知林升的题壁诗《题临安邸》，不是写在南宋都城临安他自己家的墙壁上，而是题在一家驿站墙壁上的。有点奇怪，既然不是在自家，为何要称邸？再往下细读，发现端倪，原来，林升题壁时，这首诗并没有题目，现在的题目，是后人添加上去的。如此说来，称邸却非家，便不是林升的错，板子倒应该打在这位添加题目的后人身上。然而，无论如何，现在林升更多被人提及的也只是他的这首“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。”林升在文学史上如缥缈孤鸿，完全是驿站的那堵墙壁成全了他的名垂后世。

说起题壁诗，容易让人想到的，或者说是比较著名的，应该是苏轼的《题西林壁》：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”如今重视国学传统教育，现在的孩童古诗启蒙必背必会的题壁诗更是不少：王安石的《书湖阴先生壁》“茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽。一水护田将绿绕，两山排闼送青来”;苏舜钦的《题花山寺壁》“寺里山因花得名，繁英不见草纵横。栽培剪伐须勤力，花易凋零草易生”；谭嗣同的《狱中题壁》“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑” ……随手一翻，原来古代题壁诗还真不少。

突然间，对题壁诗的渊源及其发展历史有了兴趣，就让度娘帮忙作了些了解。题壁诗始于两汉，盛于唐宋。汉代之后，题壁者代不乏人。南北朝之际，题壁诗渐多。唐代，题壁诗骤然大增，开始形成一种风气。宋代题壁之风方兴未艾，举凡邮亭、驿墙、寺壁等处多所题咏，叫人目不暇接。题诗壁上蔚然成风的唐朝，不少寺院、驿站、馆舍等场所，往往会特别留出一些墙壁，有的甚至专门设有诗壁，或者诗板、诗牌，供来往过客题诗。元稹《骆口驿二首》其一云：“邮亭壁上数行字，崔李题名王白诗。尽日无人共言语，不离墙下至行时。”彼时，元稹甚至尽日“不离墙下”，欣赏题壁诗。由此可见，当时官壁、驿墙壁题诗之多。白居易、元稹诗歌盛行之时，题元、白诗歌于壁者随处可见。据元稹《白氏长庆集序》：“二十年间，禁省、观寺、邮候墙壁之上无不书，王公妾妇、牛童马走之口无不道。”元、白二人也亲为题壁。葛立方《韵语阳秋》卷三云：“元白齐名，有自来矣。元微之写白诗于阆州西寺，白乐天写元诗百篇，合为屏风，更相倾慕如此。”正如白居易在《答微之》诗中所说：“君写我诗盈寺壁，我题君句满屏风。与君相遇知何处，两叶浮萍大海中。”

据唐人诗集统计，当时题壁诗的作者有百数十家，其中以寒山最为著名。寒山为著名诗僧，好吟诗唱偈。据《全唐诗》寒山小传：“尝于竹木石壁书诗，并村墅屋壁所写文句三百余首，今编诗一卷。”可见寒山之诗均题于壁。他在一首无题诗中宣称：“五言五百篇，七字七十九。三字二十一，都来六百首。一例书岩石，自夸云好手。”寒山题壁诗总数达600首之多，可惜的是，有一大半散失了。当然，还有一些诗人，很红很火，但他们的题壁诗，却不出名，如杜甫的《题郪县郭三十二明府茅屋壁》、钱起的《题陈季壁》、白居易的《醉题沈子明壁》、温庭筠的《和友人题壁》等。

及至两宋，题壁风气仍然盛行。据宋周煇《清波杂志》卷十：“邮亭客舍，当午炊暮宿，驰担小留次，观壁间题字，或得亲朋姓字，写途路艰辛之状，篇什有可采者。其笔画柔弱，语言哀怨，皆好事者戏为妇人女子之作……舟行至钓台敬谒祠下，诗板留题，莫知其数。”可见，两宋期间题壁诗依然很多。又据宋张表臣《珊瑚钩诗话》卷二：“予近在镇江摄帅幕，暇时同僚游甘露寺，偶题近作小词于壁间……其僧顽俗且聩，愀然问同官曰：‘方泥得一堵好壁，可惜写了。’予知之，戏曰：‘近日和尚耳明否？’曰：‘背听如故。’予曰：‘恐贤眼目亦自来不认得物事，壁间之题，漫圬墁之，便是甘露寺祖风也。’闻者大笑。”可见甘露寺之壁绝无宁日，刷了又题，题了又刷，循环往复，这竟成甘露寺的特色“风格”。其时，不仅甘露寺如此，举国皆然。宋代可考著名的题壁诗及其作者有王禹偁《题僧壁》、苏舜钦《题花山寺壁》、王安石《书何氏宅壁》、杨万里《题龙归寺壁》、陆游《钗头凤》、苏轼《题西林壁》等等。

元代以后，题壁诗已远无唐宋之盛了。为什么唐宋时期题壁成风呢？因为，唐宋时期，尤其是唐代，诗歌创作臻于极盛。题壁诗之多，正是当时诗歌创作繁荣的具体体现之一，而且，“题壁”是唐宋时期诗人“发表”作品的途径之一。唐宋时期虽然已经发明了雕版印刷，但由于当时印刷能力很有限，还有大量诗歌不能刻印出来，“题壁”就成为一种“发表”诗作的最佳方式。题壁简单易行，只要把作品写在墙壁上，天南海北的过往行人见而读之，就可广泛地传播开来。

题壁诗多，有关题壁诗的故事自然就多。不过，最喜欢的也是流传最广泛最有名的题壁诗故事，当数崔颢的《黄鹤楼》与李白的《登金陵凤凰台》。《登金陵凤凰台》不是题壁诗，但它与崔颢《黄鹤楼》有着太多的纠纷。

“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”这首吊古怀乡之作，乃崔颢登临黄鹤楼，触景生情，诗兴大发，一泻千里，成为历代所推崇的珍品。严羽在《沧浪诗话》中称，唐人七言律诗，当以此为第一。

传说李白登黄鹤楼，本欲赋诗，目睹此诗，大为折服，只得收手：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”可是，很欣赏崔颢《黄鹤楼》的李白，欲赋诗较胜负，乃作《登金陵凤凰台》。《苕溪渔隐丛话》和《唐诗纪事》中都有类似的记载。这虽然是传言，但也挺恰切李白性格。李诗与崔诗功力相当，正如方回《瀛奎律髓》中所言：“格律气势，未易甲乙。”在用韵上，二诗都是意到其间，天然成韵。语言也流畅自然，不事雕饰，潇洒清丽。其实，不论仅从名声而言，还是细论这首登临怀古之作，李白的诗，显然更有自己的特点。作为独特的“这一个”，这首诗把历史的典故、眼前的景物和诗人自己的感受，互相交织在一起，抒发出忧国伤时的情怀，其意旨更为深远。

又传说，“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”不是李白写的。明代文人杨慎说，这首诗原是一个和尚写的偈语，被编故事的人给安在了李白头上。李白因崔颢的《黄鹤楼》一诗而从此搁笔于黄鹤楼，这个故事也是子虚乌有，是后来人编造的。但无论所传故事真假，都反映出崔颢《黄鹤楼》在题壁诗中地位的至高无上。

浏览着精彩纷呈的题壁诗，忽然想起近代最负盛名却不算是题壁诗的“题壁诗”，那便是郁达夫的《钓台题壁》：“不是樽前爱惜身，佯狂难免假成真；曾因酒醉鞭名马，生怕情多累美人。劫数东南天作孽，鸡鸣风雨海扬尘；悲歌痛哭终何补，义士纷纷说帝秦。”其中尤以“曾因酒醉鞭名马，生怕情多累美人”一联，常为人们所引用。不过，此诗虽名为“钓台题壁”，但应该不是真正题于壁上的诗。因为原题有序：“旧友二三，相逢海上……”乘船于海上，如何题壁？想必是作者向往古人题壁的随兴与意气吧？

欣赏着诸多题壁诗，不禁对作者们五体投地地敬佩起来：题壁需灵感，一气呵成，非才思敏捷、才华横溢者不能为之；题壁需冲动，按捺不住，无激情恐怕也无法在墙壁上奋笔疾书。因灵感迸发而写出的题壁诗不可胜数，因激情冲动而写出的题壁诗也许也有很多，一时想不起一二，只记得，《水浒传》里宋江酒后在浔阳楼所题的“他日若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫”。

灵感迸发也好，激情冲动也罢，题壁时，诗人们肯定不会想到，他们的诗，会让他们流芳百世；诗人们肯定也不会想到，他们题壁诗背后的故事，会精彩到千百年之后，惊艳到千百年之后的我们。